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三国绝对很邪乎
全球统一:www.wu0011.com 发布时间:2012-4-10 12:31:03  

“三国”是东方谋略的高峰
——评长篇小说《三国绝对很邪乎》

作者:蒋涛(中国电视艺术家协会电视节目研发委员会常务副秘书长)
   
      “三国战将勇,首推张翼德,长坂坡前一声吼,还有那赵子龙”,我就会唱这几句,这是一首国民党的军歌,想像当年国军唱着三国内容的军歌奔赴抗日前线行军时高歌嘹亮的样子,让人热血沸腾。


      如果说励志哥,当然不能忘记刘备,年龄如我等,40余岁,一个个体户,卖草编工艺品,呵呵,居然成就帝王伟业,多么励志啊,没有枪没有炮,敌人给我们造,靠胸怀大志,靠仁义之心,先搞定逃犯关羽和肉铺老板张飞,再搞定知识分子孔明,一切就成了。


      但“老不读三国”的原因并不是勇气和励志,而是三国的谋略,太有柴火了!

      谋略是泛世界性的智慧菁华,如古希腊的特洛伊木马计,虽然更似战术,但两千年多年来不断在西方世界的各类典籍中被引用和强调,以至于今天已被世界认为那是西方谋略的一个代名词,也为西方谋略树立了一座高峰,尽管好莱坞大片《特洛伊》不如各类病毒木马对信息时代的世界影响广泛和深刻。

      东方的历史文化中历来不乏谋略经典,如,马其顿亚历山大大帝解不开戈迪亚斯王系的一个复杂的绳结,就拔出剑来把绳结劈成了两半,保留了数百载的难解之结轻易地被解开了,也成了亚细亚之王。再如,日本幕府时代的德川家康,为了取信于盟友忍辱杀妻杀子;为了结交权贵,不惜屈下尊贵的武士之膝下拜市井浪子出生的丰臣秀吉;靠谋略与隐忍,成为一个朝代的开创者。

       但是,中国的古典小说《三国演义》应该是东方谋略的一座高峰,因为在全世界儒家文化圈,它的影响广泛而深入骨髓。在中国,妇孺皆知“少不看《三国》、老不看《东周》”这句俗语;在世界,包括日本、韩国、新加坡、马来西亚等无数的企业领袖把它作为企业和商战教科书,或者,视它为文学的《孙子兵法》。这些足已证明它的高度。而《三国演义》之所以传遍世界的精髓是什么?普罗大众看的是忠义,而历来兵家和大家看的是谋略。这才是古今中外无数风流人物喜欢它的核心。如果没有谋略,处处漏洞百出,招招让人看穿底细,它所展现的曹操、诸葛亮、周瑜等经典人物顶多一个村长级的智商,就根本不可能被诸多世界级的领袖精英推崇。

      今天我们重提谋略,是因为一些人总停留在“阴谋、阳谋”的争执上。其实,谋略包含了我们今天细分的创意、策划、励志、战略以及成功学、失败学、竞争学、营销学等多类跨学科内涵,因此,如宝剑一样,既可杀敌,也可护生,本无对错,关键在于使用的目的和过程是否合乎普世价值。比如,越王勾践的卧薪尝胆,虽为谋略,但也包含了励志的成分,传承这份价值正取向,有何不可?


      也正是基于谋略的内在价值,在世界性的商业与文化市场,谋略题材一直是世界热点和长久卖点,如,美国经典电影《肖申克救赎》(又译作《刺激1995》),十多年来一直被白领精英们热捧;再如,世界热卖的美国电视连续剧《越狱》,在世界和中国涌现无数的“米帅”fans。

      遗憾的是,相比较于西方,在诞生了《三国演义》这样谋略高峰的中国,目前关于谋略题材的丛书基本都是历史类读物,如,北京燕山出版社的《中国历史全知道:中国历代帝王将相谋略》等,可读性不如小说通俗化。而三国题材的小说也多局限于历史事实再现,缺少谋略故事的创新和突破。一些热卖的历史类小说,如《曾国藩》、《雍正王朝》、《张之洞》等都是断代史,拘泥于一朝一代,使很多经典的历史谋略之间并无太多联系,不能让人读之酣畅淋漓。至于影视界,一些新片仍停留在脸谱化和娱乐化的基础上,观念陈旧、谋略浅显,如《三国》、《赤壁》等。

      而作为社会的中坚力量,可以说人人都身在官场或职场。只要在场中,历来重视谋略的修炼,也需要知道别人、历史上的成功者、失败者怎么“过来”的。而单独去读一个人的传记,不如酣畅淋漓地去读多个人的故事。

      基于此,《三国绝对很邪乎》有两大特点值得关注。一个是“谋略集萃”。小说搜集了中国3000年历史典籍《战国策》、《左传》、《史记》、《三国志》、《资治通鉴》、《明史》及《孙子兵法》、《三十六计》及大量野史、公案等谋略故事并荟萃到一起,借《三国演义》中最惊心动魄的赤壁大战一段,以谋略为核心,重新演义东方文化的谋略高峰。

      另一个是“谋略+ 职场+ 历史+ 小说”的差异化。本部小说并不像官场、职场类图书以举例说明为主,而是以故事性为主,让读者从故事当中领悟历史人物的智慧与经验,体验他们的内心感触,突出文学的情感性、官场职场的实用性。在此基础上,小说运用心理学、社会学、政治学、营销学和中国权谋术等知识解读历史人物,如对历史人物的对比式分析时,无论有历史事件联系或无历史事件联系的历史人物,都可以寻找他们之间的契合点进行讲述、分析和演绎,不管这种契合点是显性的还是隐性的,都试图写出历史人物内心最本质最深层的一面,能够还原历史人物的现场心理,一故事化、通俗化,深入浅出的方式以吸引读者。

      小说还结合当前官场、职场的热点问题,适合读者思考面对的具体难题,如章节小标题:副手最辛苦、也最好下手;一个人最可怕的是什么都不怕;利用好领导的多疑;周瑜把感情当诱饵;刘备把国破家亡当勒索;不对自己很、怎么对别人很;傲慢也可以作为一种武器;解不了谜,就直接破谜等等。同时,参照历史上谋略大家勾践、赵匡胤、朱元璋甚至海外的亚历山大、德川家康等进行人性的深层心理分析,将人的多面性和隐蔽性做了充分解析,增进读者的谋略判断、决策和参考、修养能力。

      我同窗好友肖永革,自少就颇通文史,大块文章,洋洋洒洒,在学期间就初具风骚,后又商海沉浮数十载,披星戴月,肝胆度日,能将古人之智慧化为现代之甘露,实乃功臣之功。

      希望这部小说成为经理层、准经理层、所有渴望成功的年轻人、世界儒家文化圈了解东方谋略的参考书。

 

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              男人心中都三国
-----评肖永革长篇历史小说《三国绝对很邪乎》
 
作者:汤集安(为湖南卫视品牌推广部主任、知名青年诗人、书法家)
 
        少年的男人是单纯的男人,心中凝聚的是单纯的英雄情结,对英雄的崇拜与渴望占满了内心的每个角落,而一个动荡却注定要诞生无数英雄的“三国”时代,正好满足了这种需要。
 
       太史慈酣斗小霸王,吕奉先辕门射戟,关云长千里走单骑,长坂坡赵子龙七进七出曹营护幼主,当阳桥张翼德喝退十万曹军、张文远威震逍遥津…….
 
       一个个鲜活的人物与真实的历史相辉映,让少男们感觉远比古典神话与海外传奇中的英雄更亲近、更可信、更真实,所以,无数的男人在今天层出不穷的《三国杀》类的电子游戏里,都要扮演一次那个时代叱咤风云的英雄角色,圆一把少年梦。
 
        男人在成长中开始需要谋略,因为这时的男人才真正意义地进入一个竞争的生活和工作环境中,需要为实现自我价值而更多地参与各类竞争,不管是主动或被动的,不管是与值得同情的情敌还是强大的市场竞争对手。“三国”再一次成为参考书。
 
      面对一次次竞争失败,男人需要像刘备“煮酒论英雄”时那样韬光养晦,内心却始终坚毅执著于恢复汉室的伟大目标;面对强大无比的竞争对手,男人需要像诸葛亮草船借箭、火攻赤壁那样依靠智慧以弱胜强,而不是逞匹夫之勇嚎叫着决斗生死;面对所有人都感到绝望和无助时,男人需要像诸葛亮一招空城计那样临危不惧、化险为夷…….
 
       谋略本无所谓“阴谋”与“阳谋”之分,只是要把握一个社会准则和自我设定的道德底线,谋略就不仅是策划,而是帮助男人走向成功的科学方法论。
 
       男人在成熟后,更多地理解和执著于天下情怀,因为中国男人骨子里虽然潜伏着“穷则独善其身”、“诚意修身齐家”的祖训,但内心永远树立着“达则兼济天下”与“治国平天下”的理想,因为天下就是世界,因为天下才是终极目标。
 
       所以,尽管曹操、刘备、孙权三足鼎立了,但都没有满足,都把鼎立作为养精蓄锐的一个暂时的过程,内心追求的始终是天下的统一,而统一是为了实现自己的抱负和理想在全天下得到最广泛的实践。这正是他们与割据一方的张鲁、刘璋这些山大王类历史过客的本质区别,也是成熟男人从三国文化遗产中需要传承的DNA。
 
       因为罗贯中尊刘抑曹的历史局限,难免瑜中含瑕,如,一纸蒋干盗书就让曹操怒斩了水军都督蔡瑁、张允,周瑜只打了黄盖80大板就让曹操轻信了时刻要致他于死地的敌手……这个曹操不像千古枭雄的智者,倒像个四肢发达、头脑简单的赳赳武夫。也因此,《三国演义》给后世留下了可以弥补漏洞的空间。
 
          今天,跨界游离于策划、教学、文学的肖永革,也游离在3000年中华文化的古籍谋略经典与信息时代之间,借一部《三国绝对很邪乎》浓缩了历史时空,带男人们颠覆了三国人物的数百年形象,因为再现的英雄既有周公瑾谈笑间樯橹灰飞烟灭的风流倜傥,也像平凡之人一样犹豫、自私、狠毒有缺点;也突破了谋略的想象边界,因为曹操招招制胜的原因远比睿智更强悍,失败的原因远比骄傲自满更错综复杂和发人深省,而大多数男人可以相像到的答案就算不上创新;最终,男人们也将和书中的英雄们一起思索,“天下”到底是什么,不是香车美艳、玉酒王冠,却为什么让古往今来无数的风流人物竞折腰
 
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三国谋略的正与邪

作者:谭邦和(华中师范大学) 

       俗云,“少不读水浒,老不读三国”,盖如孔老夫子所说的,少壮之人“血气方刚,戒之在斗”,而老年人则“血气既衰,戒之在得”。少壮之时读水浒易“以武犯禁”,而到了老年,若还是患得患失,放不下机心,则这辈子也未免活得太累了,何苦来哉!其实,“少”与“老”的划分倒并非绝对。人之不同,各如其面——对于一个天性恬淡,崇尚简单的人来说,就算少读水浒,老读三国,也不会影响到他或她的生活质量与生命质量;而有些人少壮时即城府颇深,另一些人到老年时还是容易冲动,对前者则“少不读三国”,对后者则“老不读水浒”也未尝不是有助于提升其生活质量与生命质量的善意劝诫。

       读《三国演义》如同手握一柄双刃剑,因其妙处即在对于权术与谋略的描写,而其害处恰恰也正在于此。孟子曰:“春秋无义战。”三国时代的群雄纷争,谁是谁非,谁正义,谁邪恶,恐怕也不是一两句话能说得清的。作者虽有较明显 “拥刘反曹”的倾向,犹难免后人“欲显刘备之长厚而似伪,状诸葛之智而近妖”之讥。大凡战争,不管战争的发起者或参与者打着“为了……”等如何如何正义的旗号,往往不过是以牺牲大多数他人生命为代价,以谋取少数人一己之私利的非正义的人类事务。老子曰,“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。”战争是以暴力手段解决人际纷争的一种方式,战事一起,生灵涂炭,受害者往往是广大的平民,而且首当其冲的是处于社会最底层的弱势群体,尤其是妇女与儿童。古人云,“大兵之后,必有凶年”。曹操《蒿里行》中描述战后凄凉景象的诗亦云,“白骨露于野,千里无鸡鸣”——这些战争曾夺走了而且还将要夺走多少人的生命呀,可这世界上又有什么比人的生命更珍贵的呢?以此来观照古往今来人类历史上发生过的战争,到底又有多少称得上是正义的呢?

       《孙子兵法》云,“兵者,诡道也。”《三国演义》里描写的权术与谋略,大多可以归入“诡道”之类。换句话来说,《三国演义》里的权谋,无非就是某些人追名逐利或争名夺利的智力工具罢了。自《三国演义》问世以来,很多人将之作为学习权术的教科书。清张德坚《贼情汇纂》载,“贼之诡计,果何所依据?盖由二三黠贼,采稗官野史中军情,仿而行之,往往有效,遂定为不传之秘决。其取裁《三国演义》、《水浒传》为尤多。”清刘銮《五石瓠》载,“明末民变首领张献忠,曾日使人说《三国》、《水浒》诸书,凡埋伏击贼效之。”清刘健《庭闻录》亦载,“定国……为人勇干刚直,目不知书。有昆明金公趾者,知其可劝,取世俗所传《三国志演义》,为之诵说,定国乐闻之,已遂明斥可望为董、曹操,而期定国以诸葛武侯。”

      甚至连女真人通过也读《三国演义》学兵法,《清史稿》卷三百四十四载,“额勒登保初隶海兰察部下,海兰察谓曰:‘子将才,宜略知古兵法。’以清文《三国演义》授之,由是晓畅战事。” 满清开国的几位皇帝都非常喜欢《三国演义》,传说清太祖爱心觉罗努尔哈赤幼年时在明朝大将李成梁家中为奴,曾跟随主人学习汉文化,且爱读汉人写的小说,尤其喜欢看罗贯中写的《三国演义》。努尔哈赤不仅自己喜欢看《三国演义》,而且要求自己的子侄熟读《三国演义》,从中学得兵法韬略,皇太极与多尔衮便是其中的佼佼者。最成功的范例,莫过于多尔衮采用《三国演义》中“群英会蒋干中计”的计策,实施反间计,让明朝崇祯皇帝杀了挡在满清夺取大明万里江山征程上最大障碍的袁崇焕。

      上述诸人,他们给中国社会带来的是祸还是福,相信后人一定都会给出一个比较客观和公正的评价。依我看,他们谋取个人私利(包括权力)的动机远远超过他们所标榜的口号和倡导的理想。战场上垒垒的白骨,换来来往往只是少数人贪得无厌的特权和享受——那些为领袖们的口号和理想所蛊惑而牺牲了生命的人以及他们的后代,又得到了什么呢?他们得到的往往仅仅只是耻辱和奴役。何况,就算是为了理想而奋斗或为了他人谋幸福,以牺牲那么多宝贵的生命为代价就是合理的么?所谓 “甲之熊掌,乙之砒霜”,焉知你所认为的理想一定就会是他人之理想,你所认为的幸福一定就会是他人的幸福,而不是相反呢?人与人之间为什么要如此地勾心斗角,互相伤害,人际冲突难道就没有一种更好的、非暴力的解决方式么?

      《三国演义》里的谋略果真一无是处,只会给芸芸众生带来痛苦和灾难么?其实倒也未必。所谓“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”,日本、韩国、新加坡的企业家们却在《三国演义》中看到了管理——其实,权谋也好,管理也罢,都是建立在对人性——尤其是人性的弱点——的深入把握之上。孔子曰,“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”若以此种精神待人、处事或读书,“善者”与“不善者”何尝不都是我们的老师呢?在此意义上,即便是《三国》谋略的“不善”之处,亦自有其积极意义在。何况,作为小说,为了增强其可读性,在人际冲突与权谋的运用上做文章,也是无可厚非的。至于各人看到的是什么,也只能是“存乎其人”了,实在与书上写的东西是正是邪并没有太大的关系。是故,鲁迅先生说,“一部《红楼梦》,经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事……”。因为,书籍像一面镜子,你所看到的往往只是投射于其上的自己的形象。

      肖君永革所著的这部《三国绝对很邪乎》同样也是以对“谋略”的描写为核心的小说。然正如克罗齐所云,“一切历史都是当代史”。肖君的小说却并非《三国演义》的简单重复——在很大程度上,他颠覆、解构并重构了《三国演义》里的谋略。该书以赤壁之战为主线,通过讲述曹操、刘备、孙权集团众多历史人物的谋略故事,展现了在一个纷乱的时代,一个人、一个团队,身处纷繁复杂的社会、历史语境,如何通过“谋略”的运用以应对所遭遇到的种种不确定性,或明哲保身,或身首异处,或由弱到强,或由强变弱等等。身处乱世,再强大的人,在历史的巨变面前,都显得渺小而脆弱——从某种意义上来说,权谋也是弱小的人类个体“苟全性命于乱世”的某种生存智慧。或曰,权术的盛行,往往也是某个时代的产物。

      然而,现今毕竟并非乱世。乱世往往得靠权谋以保身,以成事;而在治世或盛世,公平、公开、公正的人际博弈规则,即制度的构建,对于保身、利生、成事而言,则往往更重要。在很大程度上,权谋的盛行往往意味着制度建设——尤其是社会诚信机制——的不合理和不完善,而在一个制度健全且合理的社会里,权谋则往往适足以害身,足以坏事。权谋的运用和盛行,使很多本可用于生产性和创造性事务上的人类精力和资源都在勾心斗角、尔虞我诈之中浪费和内耗掉了,大大增加了社会的交易成本,将成为现代社会发展和进步的巨大障碍。

      老子曰,“大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。”虽然在小说中描写权谋,但永革君却认为,现代社会所崇尚的应该是共生、共赢的生存哲学,而不是竞争,甚至斗争的生存哲学。作为环境的“他者”,其实是作为个体的自我的延伸。你对“他者”的所作所为,往往最终都会反射到个体自己的身上来。譬如,你伤害了他人,一般而言,他人也会想尽千方百计来报复于你,而如果你自己因此受到了伤害,则无异于自己伤害了自己,不过是假他人之手罢了。在此意义上,对“他者”的伤害无异于自我伤害;反之,善待“他者”,则等于善待自己。

      永革君认为,一个不需要权谋,不需要圣人和英雄的社会,才是最适合人类生存和发展的理想社会。有鉴于此,他对《三国演义》里的权谋总体上持否定态度,这也是书名中“邪”字的来由。在写作中,永革君或隐或显地从社会学、政治学、心理学、管理学、营销学等多种学科的视角,以深入浅出的方式,对三国中的谋略进行了故事化的重新阐释和解读,且对在相关人物中表现出来的人性弱点及人的多面性,进行了比较深入的心理分析。

      该书既不乏文学性,又极具可读性与实用性。偈云,“佛以一音演说法,众生随类各得解”。我相信,来自不同年龄阶段、不同文化背景、不同职业类型的读者们,在读了永革君的小说后,当各各有其不同于他人的感想或理解罢。

      肖君永革笔名patton xiao,是一位富有传奇色彩的跨界学者。作为自由策划人、自由撰稿人并身兼深圳大学客座教师,他曾为Intel、美国商务网、凤凰卫视、深圳律师协会等诸多机构和企业策划过文化、VIS、电视、广告等,为广州制药(H、A股)、通天酒业(H股)及A股贵州茅台等十数家上市公司搞过财经公关总策划。这些经历,深深地影响了《三国绝对很邪乎》的创作——在某种意义上,他是以一位策划人的总体视角来观照这部小说的。因此,该书对于各类策划人的工作实践当不无借鉴意义。

       作为学者,我在元明清文学——包括《三国演义》——的研究上已经耗费了数十年的光阴,虽谈不上什么成就,但总算对三国故事的传播、变迁及影响具有一定的常识。当然,我所谓的“常识”倒并不一定就是真理。在此,借永革君书成之际,拉拉杂杂地写出来,以求教于读者诸君。

      是为序


作  者:肖永革 著

出 版 社:北京联合出版公司

出版时间:2012-1-1

 

 地址:武汉市珞喻路152号华中师范大学文学院谭邦和

 邮编:430079

电话:18929303684

 

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      肖永革的长篇历史小说《三国绝对很邪乎》集中了3000年历史的经典谋略,以穿越形式展现在小说中,
现已由北京联合出版社出版,在当当、卓越等网络热卖,在sohu 等网络推荐连载。

基本信息


出版社: 北京联合出版公司; 第1版 (2012年4月10日)
丛书名: 爽历史系列2
平装: 332页
正文语种: 简体中文
开本: 16
ISBN: 9787550204669
条形码: 9787550204669
商品尺寸: 24 x 16.8 x 2.6 cm
商品重量: 322 g
品牌: 北京时代华语图书

内容简介

      《三国绝对很邪乎》内容简介:少年的男人是单纯的男人,心中凝聚的是单纯的英雄情结,对英雄的崇拜与渴望占满了内心的每个角落,而一个动荡却注定要诞生无数英雄的三国时代,正好满足了这种需要。

      如果说励志哥,当然不能忘记刘备,年龄如我等。40余岁,一个个体户,卖草编工艺品。呵呵,居然成就帝王伟业,多么励志啊,没有枪没有炮,敌人给我们造,靠胸怀大志,靠仁义之心,先搞定逃犯关羽和肉铺老板张飞,再搞定知识分子孔明,一切就成了。
但“老不读三国”的原因并不是勇气和励志,而是三国的谋略,太有柴火了!

      面对一次次竞争失败,男人需要像刘备“煮酒论英雄”时那样韬光养晦,内心却始终坚毅执著于恢复汉室的伟大目标;面对强大无比的竞争对手。男人需要像诸葛亮草船借箭、火攻赤壁那样依靠智慧以弱胜强,而不是逞匹夫之勇嚎叫着决斗生死;面对所有人都感到绝望和无助时,男人需要像诸葛亮一招空城计那样临危不惧,化险为夷……

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《三国绝对很邪乎》编辑推荐:“卑鄙的圣人”曹操pk“伪善的奸雄”刘备,谁是厚黑之王!“三国第一妖人”诸葛亮VS“三国终结者”司马懿,谁更智高一筹!“谍中谍”“潜伏”“无间道”你想到的想不到的这里都有!
1700多年前那些聪明人的聪明事儿,曹操、刘备、孙权、诸葛亮、司马懿、周瑜、庞统、郭嘉、贾诩……
传媒人看的聪明书,超爽历史,不读就OUT,三国,要的就是算计,三国,玩的就是权谋。


媒体推荐


超爽的三国正史,还有点邪乎,不读就OUT啦.
  ——幽默讲史新掌门雾满拦江


谋略是毒药还是普世价值,在呼唤民主和科学的时代,让我们借这本小说重新思考。
  ——中国三国演义学会理事、华中师大文学院原副院长谭邦和


把5000年中国历史中的谋略经典和诸子百家、国棋、古筝等标志性文化符号浓缩在一个故事里再现,很有创意,思维很开阔,情节也超乎想象,引人入胜。
  ——(美)美国能源集团(UGI)中国副总裁宴钊


三国的谋略可以代表东方谋略的高峰,这部小说三步一经典、五步一谋略、八步一国粹、十步一高潮,穿越的故事与奇谋不只PK西方的木马计,也PK《越狱》里的连环计。

  ——中国电视艺术家协会电视节目研发委员会常务副秘书长蒋涛


全天下男人都有三国情结,这部小说情节的确步步惊心!
  ——湖南卫视平拍主任汤集安


曹操身上正写并存,有理想,有胸怀,有谋略,这才是可信的成功秘诀。
  ——(新)新家坡南洋理工大学博士,研究员洪华清


既然是高手出招,就应该让所有旁观者都看不透,直到结局才恍然大悟。此书是也!
  ——广州市自来水工程总经济师贾庆军博士


“一个人最可怕的是什么都不怕!”这样超乎凡人的曹操,让诸葛亮和周瑜联手都“伤不起”,比任何一个曹操都可怕!
  ——凤凰卫视资深导演罗炜


这部小说也可以看做是职场小说,融古通今,复活的古人和热点的现代名角都在其中,作为管理者值得参考,作为被管理者更会有收获。
  ——中兴新通讯设备有限公司CHO李爽


在很大程度上,他颠覆、结构并重构了《三国演义》里的谋略。
  ——评论家宕子


作者简介


      肖永革,笔名Patton Xiao,肖崧,1967年生,西安人,著有长篇小说《把一个男人教成熟》、《信天游》,中篇小说《找呀找呀找工作》、《通俗时代》,报告文学《离婚大革命》,电影剧本《盐城故事》等。


      从事文学与策划多年,创建银证通公司,先后供职于美国商务网、凤凰卫视、金蝶国际集团等;曾策划Intel、凤凰卫视、北海市、中国地面沉降研究中心、深圳律师协会、深圳国际龙舟挑战赛、中国管理全球论坛等多家国际、国内机构大型活动、企业文化、VIS、电视、广告等综合宣传,担任广州制药(H、A股)、通天酒业(H股)及A股贵州茅台等十几家上市公司财经公关总撰稿、总策划;跨界策划顾问、作协会员。

目录


序一 三国谋略说正邪
序二 《三国》是东方谋略的高峰
第一章 寂寞的曹操自弈破局
第二章 蒋干说话急。贾诩隐藏深
第三章 周瑜献计“孝母台”
第四章 孙权提拔年轻人夺权
第五章 曹操平衡取舍封帅印
第六章 贾诩教曹丕隐忍术
第七章 吕蒙因时而变定敌友
第八章 曹营里真戏假戏好戏连台
第九章 荀攸点穴,原来曹操怕孙权
第十章 卧龙凤雏初对弈
第十一章 张飞的汗血宝马
第十二章 刘备劫持百姓的用意
第十三章 “生在帝王家,你别无选择”
第十四章 华佗把老乡出卖了
第十五章 “丝绝”烈女,温柔的力量
第十六章 周瑜不怕打,而且要早打
第十七章 孔明耐心化被动为主动
第十八章 刘备把国破家亡当条件勒索
第十九章 “贾诩”被“功高震主”
第二十章 蔡瑁改革得罪一大片
第二十一章 刺杀刘备的三股势力
第二十二章 同一把剑。曹、刘、孙不同用法
第二十三章 诸葛亮挑选最难的题
第二十四章 副手最辛苦。也最好下手
第二十五章 利用好领导的多疑
第二十六章 周瑜把感情当诱饵
……

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